巴爾幹伊斯蘭中心積極應對伊斯蘭恐懼症
在西方國家，尤其在歐洲，伊斯蘭恐懼症依然令穆斯林少數族群感到擔憂。在上個世紀爆發過激烈的種族衝突和宗派戰爭的巴爾幹地區，這一社會現象也依然存在，不同的是，許多人認為：新的伊斯蘭中心將會成為和平解決這一社會現象的新希望。
居住在馬其頓的巴爾幹地區穆斯林學者主席，謝赫·蘇萊曼·阿芬迪認為，“巴爾幹地區的伊斯蘭中心，將會成為加強和維護穆斯林團結與統一的新希望，尤其是在巴爾幹穆斯林不再像以前那樣相信他們中的政治家之後。因為，歷史的經驗證實，政黨，包括伊斯蘭政黨或非伊斯蘭政黨，並未給巴爾幹的穆斯林帶來什麼，他們最值的信賴的地方應該是這一地區的伊斯蘭中心和伊斯蘭組織。”
斯洛文尼亞的穆夫提助理，易卜拉欣·馬拉洛維奇對這一觀點完全贊成。他強調指出：巴爾幹地區的穆斯林，“通過反省自身和重視對社會的積極融入，以及對所有衝突事務回避後發現：伊斯蘭中心無論從形式上還是內容上來說，都是促進巴爾幹穆斯林同非穆斯林之間團結統一，和平共處的重要支柱。”
馬拉洛維奇堅持認為：伊斯蘭中心的外觀和造型，不亞於其所發揮的作用。他認為伊斯蘭中心的外觀和建築設計應當同這個國家的進步和工程技術的高度相配套。這更容易讓伊斯蘭中心融入到社會中，從而促進社會融和。
他指出：前南斯拉夫解體之後，巴爾幹地區爆發了分裂運動和宗派衝突。穆斯林受到塞爾維亞人和克羅地亞人的迫害，強迫他們要麼選擇放棄伊斯蘭教，要麼被處死。衝突和戰爭對巴爾幹穆斯林造成了非常嚴重的影響，他們的宗教傳統遭到分化和瓦解。現在，他們為回歸伊斯蘭不惜付出任何代價，包括修建維護他們文化屬性和宗教歸屬的伊斯蘭中心。
波士尼亞畢海吉省的穆夫提，哈桑·艾哈邁德·馬克奇說：“波士尼亞的清真寺中除了開展宗教活動外，還賦予清真寺開展伊斯蘭培訓教育的功能，成為讓清真寺成為文化教育的中心。清真寺無論從建築還是配置上都圍繞著教育這一功能展開。有的甚至比學校還完善，孩子們為能夠到這樣的清真寺教育中心學習而驕傲和自豪。”
關於這些伊斯蘭中心為緩和伊斯蘭恐懼症所發揮的作用，馬克奇認為：伊斯蘭中心代表著巴爾幹地區穆斯林的團結與統一。它讓穆斯林和非穆斯林之間更容易相互理解和溝通，讓穆斯林與非穆斯林之間保持正常的聯繫。因此，凡是有助於促進穆斯林與非穆斯林之間聯誼活動，都是伊斯蘭中心所積極鼓勵和宣導的。
但是，巴爾幹穆斯林對伊斯蘭中心重要性的認同和準備為修建伊斯蘭中心而積極努力的活動，在這一地區的一些國家卻遭致了拒絕和推諉，這和歐洲國家許多國家的情況幾乎是一樣的。
歐洲國家的穆斯林幾乎都有著關於修建伊斯蘭中心、伊斯蘭學校和清真寺遭到拒絕和反對的故事。有些國家甚至不讓成立小小的禮拜場所，不授以許可證。而原因有時要麼是出於政府的反對，有時要麼出於當地居民的拒絕。
歐洲國家對這一問題有著不同的立場和態度。有的國家承認伊斯蘭教是國家認可的正式宗教，有的國家則禁止任何宗教現象的存在，甚至禁止包括穆斯林女性的面紗、清真寺的宣禮塔等，儘管伊斯蘭在波士尼亞、黑山、科索沃有著廣泛的群眾基礎，但是，在其他的前南斯拉夫國家中，伊斯蘭教的現狀卻有些不同。在這些國家中，只有克羅地亞自二十世界初，便承認伊斯蘭是國家所認可的宗教。
正如阿芬迪所說的那樣：可喜的是，在巴爾幹半島上的這些國家，穆斯林人數比起其他族群來說，正在不斷在增加。這將使得像馬其頓這樣的國家，在最多十年後，穆斯林成為該國的主要居民。
（侯賽因譯自半島衛視）
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